孝文化的现代理念——浅说孝顺观、代际和谐及奉养方式

孝文化，是中华民族的传统文化，是通过民族形式发生和发展的，它在历史上对维系家庭和睦、社会安定，起到了重要的作用。在全面建设小康社会、和谐社会的今天，研讨在全社会大力弘扬孝文化更有现实意义。

孝顺观的时代基因

产生在封建的农业经济社会的古代思想家，在伦理学的论争中，发展了中华民族的孝文化。

春秋时代的孔丘，在道德哲学方面，坚持以“仁”为核心的思想体系，强调“礼治”；战国的墨翟提出“兼爱”的主张；孟柯在这方面提出了“性善论”，认为人生来就有仁、义、礼、智等道德观念，是主观唯心的思想体系；荀况则批判了孔孟唯心守旧思想，针对孟子的“性善论”，提出“性恶论”，认为人由坏变好是教育的结果。这些古代思想家的理论是非抛开不讲，可以肯定的是，孝文化作为社会的意识形态，在各个时代中发展，也正是各个时代进步和发展的反映。因此说，各个时代孝文化的社会现象，都带着各个时代的基因，逐步形成和发展到今天的孝文化。

孝文化经过几千年的历史进程。今天，现代人对“孝顺”的认识如何呢？据有关调查资料显示，有不同历史经历，不同年龄段的人，有不同的看法，具有代表性的说法有四种：

“奉养说”比较多的人认为，是否赡养和侍奉父母，是区分孝与不孝的标准，能使父母生活好，身体好，就算尽到了孝心。

“顺从说”老年人们认为，“孝”就是对老人的尊敬，老人说什么、要什么、干什么，顺从就行了，“孝顺”、“孝顺”，顺就是孝。也有的人认为，父母是家庭的权威，说了算的人，服从父母是子女孝顺的表现。

“哄逗说”一些中年人说，老年人就是“老小孩”，就得像哄逗孩子一样，把老人哄好了，相安无事，家庭也就祥和了。

“真爱说”这是一些年轻人，特别是那些姑娘们认为“孝”就是爱，对父母的理解和真爱，是在情感上与父母的高度融洽。

社会现实生活中，由于城镇老年人多数有养老金待遇，生活上不成问题，渴望精神上的慰藉，所以，人们对“孝”的认识，也有些变化，淡化了经济方面的要求，而在感情上的意义得到了强化。但是，乡村有所不同，仍然要靠子女劳动奉养老人。

通过调查，我认为“孝”应该是以感情为基础的，从物质和精神两个方面，并把两个方面很好地结合统一起来，子女对父母养育之恩的报答和应尽的社会义务。“孝”的概念应该是全面的、完整的规范子女在家族中，对待父母的行为道德，单一用“孝顺”或者“奉养”等作为区别孝与不孝的标准，是不对的。这种道德规范，当然也不是一成不变的，它将随着时代的进步和社会的发展，不断地改变人们的敬老、养老的观念和方式，使孝文化的发展，更适应社会发展的需要。

代际关系的互动与和谐

孝文化中的代际关系，指的是子女与父母之间的关系，也只是指子女与父母之间的伦理道德行为问题。

在代际间的活动中，子女尽孝的日常方式，应该是自然的、平常的，真心实意的。子女与父母住同一个城市的，子女要常回家看看；不住同一地方的，经常打电话、写信、寄照片，多进行情况、感情、意见的交流。父母的生日和结婚纪念日，要庆贺纪念；逢年过节要探望问安；冷热换季要询问温暖和叮嘱防病。老年人虽然不缺衣少食，适当时机给老人买点日常用品，他们会很欣慰，还可能在老友中宣扬子女的孝心，更有利于父母与子女的相处。现实生活中，有的年轻人雇请家政嫂帮助父母做家务，也是表达孝心的一种方式。对没有经济能力的父母，子女应该全力赡养，尽到奉养老人的责任。

子女对父母孝心的表达是多种多样的，但是，父母不能单方面的要求子女孝敬，也应该很好地理解子女、关爱子女、帮助子女。双方要在情感上和行为上达到良好的互动与和谐。在相处中如何做到既能互动，又能和谐，起码要做到以下三点：

讲原则父母不能无原则地要求子女，子女也不能无原则地顺从父母，孝道首先是人道，都应该遵循做人做事的准则，不做违法缺德的事。在处理日常生活事务中，不能离开政治责任、敬业精神；不能离开道德准则，更不能离开法纪规章，尽孝不能无原则地顺从，对子女也不能无原则地支持和袒护。要以身作则，又要正确地要求对方。

要平等在实际生活中，在态度、人格、利益、权利等方面，都应该平等相处。关系不和谐，家庭不和睦，多数情况是不能平等待人、平等相处。传统孝顺观中，父母是家庭的权威，子女要绝对服从的观念、做法，应当破除。遇到问题时，应平等协商，产生共识，正确地对待和处理。子女有不同意见，要用委婉的方式表达，不要生顶硬撞不给父母情面。父母也应有愿意听取子女意见的态度，双方都能保持或调整好心态去对待问题，家庭自然和睦。

能宽容子女与父母不是一代人，在思维、情感、行为等方面都有差异，有时会出现一些磨擦和矛盾。当遇到不愉快的时候，子女应该理解父母多年形成的思想观念，尤其是那些“空巢老人”，少了儿孙不能绕膝的天伦之乐，而产生的寂寞、空虚、孤独感；父母也要理解子女工作劳累、拉扯孩子的辛苦和无奈。不是原则问题，双方都不要计较，作子女的让让步，有时用“阳奉阴违“的办法，也能化解矛盾。作父母的不要过分强调自己的意见，更不要过多的责怪和压服子女。子女与父母能做到相互理解、宽容和体谅，做到心平气顺，就能较好地维系和谐相处的关系。

孝文化的发展变化

随着社会经济的发展和人民生活的不断提高，与孝文化有直接关系的，有四个方面发生了变化：

老年人口增加的变化实施计划生育，特别是进入老龄化社会之后，两个青年奉养四位老人，抚育一个孩子的状况，越来越多，子女侍奉父母已力不从心。

户型缩小的变化过去的三世、四世同堂少了，特别是城镇化的发展，人们的自我意识和独立意识增强，子女和父母都希望有自己的时间和空间，分开住的情况非常普遍，大家庭瓦解，小家庭成了新潮。

奉养老年人方式的变化子女不能亲自侍奉父母，居家养老有了困难，把老人“托”给谁的问题提了出来。于是，社区养老、社会养老应运而生。社会服务机构扩大，服务项目增加。敬老院、托老院、老年公寓相应建立，逐步改变着子女奉养老人和父母养老的方式。

21世纪全球养老新观念的变化即从满足物质需求向满足精神需求方向发展；从经验养生向科学养生发展；从追求生活质量向追求生命质量转化；从安身立命之本向情感心理依托转变。

正因为以上四个方面的变化，使这个子女与父母之间的伦理道德问题，冲击了传统“孝文化”的观念和模式，从家庭或家族中，步入了社会，成了社会性的问题。可以预见，中华民族孝文化，在有史以来的发展过程中，进入了又一个新的变化时期。

(作者系蒙山文化研究会副会长、研究员)