弘扬孝文化  建设新农村——由农村今日之“不孝”想到的

例一：某村，一位女性老人年近七旬，有三儿两女，均已成家，自立门户。老伴两年前因积劳成疾去世，她也体弱多病，无法自理生活。由于三个儿子都在本村，两个女儿嫁到外村，老伴去世后第一年，她在三个儿子家轮过，两个女儿过节时带些食物探望一下。到了第二年，几个儿子、儿媳都嫌侍奉老人太麻烦，要求两个女儿家也应该轮着养，否则“不公平”。然而，两个女儿以伺候各自的公婆为由拒绝。老人像皮球一样被踢来踢去后，愤怒之下，不顾众多乡邻的“好言相劝”，坚决到镇法庭状告其子女不孝，经法庭审理后，判决老人住村里养老院，五个子女每月各自出一定的钱和粮食供老人吃用。判决后，五个子女纷纷责备老人。老人思前想后，走投无路，终于在一天晚上拿着农药到大儿子家喝药自杀了……

例二：某村，一年近90岁的女性老人前不久去世。生前育有两儿三女，老伴去世早，女儿们倒也孝顺，逢年过节送礼物看望，有时轮流叫到自家过上几个月，而大多时间还是由两个儿子供养。轮到二儿子家还说得过去，轮到大儿子家，大儿子当不了媳妇的家，于是老人饭吃得不如猪狗食，还时常受大儿媳妇拳脚相加，身上被大儿媳扭掐得青一块紫一块的。兄弟姊妹管不了，左邻右舍可怜得落泪唏嘘。老人一朝去世，人们叹息：这老人一辈子行好，老了，倒落到恶媳手里，死了，享“清福”去了。

例三：某村，一男性八旬老人去世。生前育两子。大儿子不孝顺，不奉养，长达十几年不近老人跟前。可是，就在老人去世之际，为显示其是长子身份，竟把老人的尸体从其二儿子的家里扛走，要给老人发丧出殡。社会舆论哗然。镇村干部应其二儿子的要求，主持公道，让其二儿子为老人送终。

现如今，随便到农村和城镇走街串户，时常听到街谈巷议，许多年事已高的老人，常常受到不肖儿女的虐待。有因住房问题，被儿女们赶到村外果园里，在夏不遮雨，冬不避风的小茅屋里了度残生；有因吃穿问题，被儿女们赶到外村外地乞讨，使之有家不能归，有儿女不能依靠，生存状况堪忧；有因病医治问题，被儿女们推诿不能得到治疗，因而早早离开人世。诸如此类，千奇百怪，不胜枚举。翻开报章杂志，看电视听广播，也时常看到和听到不养老、敬老、甚至发展到虐待、残害老人的事例，其行为野蛮残酷令人发指。报载：“不孝女为抢住房，伙同丈夫虐待老人”，老人被女婿打得半边脸肿胀，左耳撕裂，女儿把开水浇在母亲身上，使之大腿血肉模糊；报载：“哥俩不办丧事，八旬老父停尸十一天”；“老人遭殴打，尸体抛野外”，等等，等等。

以上事例，只是当今农村社会中存在的一种不良的社会现象，它虽然不代表社会发展的主流，但却折射出孝文化教育的缺失，说明当代孝道精神的衰微。这种社会现象的存在，警醒我们，孝文化建设迫在眉睫，尤其在广大的农村弘扬孝文化对新农村建设具有十分积极的意义。

弘扬孝道文化 唤醒不肖之人

在漫长的历史长河中，中华民族在养老、敬老方面曾涌现过无数动人的故事，诸如扇枕暖被的黄香，彩衣娱亲的老莱子，卖身葬父的董永，卧冰求鲤的王祥……还有大家张口就来“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”的故事，都是进行孝文化教育的极好教材。但是，我们还必须看到，本文所列出的种种不肖之人及其行为，在他们身上“养老、敬老”的思想日渐淡薄，或无踪影，他们放弃了做人的起码道德，不仅不养老、敬老，甚至虐待、残害老人，其行为真乃天良丧尽、禽兽不如。

“身体发肤，受之父母”，一个人依托父母来到这个世界上，同时又要依靠父母的辛勤养育才能长大成人。多少父母在孩子生病的时候忧心如焚，夜不能寐；多少父母为使孩子吃饱穿暖，宁愿自己省吃俭用节衣缩食；多少父母为使孩子生活得更好一些，废寝忘食，忘我工作。孩子长大后，作为对父母养育之恩的回报，赡养和孝敬父母乃顺理成章、天经地义。“谁言寸草心，报得三春晖”，既为人子，对父母行孝道，理应是最起码的人性体现，焉能丧心病狂虐待老人呢？

在我们这样一个正处于社会转型的现实社会中，特别是在广大的农村地区，老年人养老基本上还是依赖自己的子女，这种居家养老的形式在客观上还受许多方面的制约，子女的经济状况，子女的家庭变故，子女的道德修养等，都可能制约着老人能否有一个幸福的晚年。因而，非常必要加强社会主义精神文明建设，努力践行胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”道德准则，大力弘扬中华民族养老、敬老的优良传统，使每一个做子女的时存感恩之心，对老人物质上保障，精神上慰藉，竭尽全力为辛劳了一生，养育了我们的父母，营造一个金色的晚年。

生活在文明社会的每一个人，倘若有一件衣，先给父母穿；倘若有一口饭，先给父母吃；倘若有一间房，先给父母住，都能树立起这样一个观念并且身体力行，那该是怎样的一个和谐社会啊！

羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎？醒来吧，不肖之人！

弘扬孝道文化 营造农村和谐社会

自古以来，我们国家是一个以家庭为单元的社会，家庭是社会的细胞，家庭和谐则社会和谐。换言之，只有亲其亲，才会事其君。《孝经》指出：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”很难想象，一个不具备“其亲”德性的人会真心实意地热爱他人？一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，还能指望他真心实意地热爱他人？去真心实意地报效国家？常言说得好，“交人交心，浇花浇根。”试想，一个连自己父母都不孝顺的人，能成为好朋友、真朋友吗？交到这样的朋友，你又是怎样的一个人？

孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这是对家庭和谐与社会和谐高度统一的精辟论断。就是今天，他也同样具有存在的必要性。任何社会，若孝道不存，孝心丧失，势必造成严重的社会问题。这样的社会，即便国库充实，国力强盛，也构不成和谐社会。百善孝为先，家和国昌盛。孝道是中华民族的传统美德，是调节代际关系、实现家庭和睦、构建和谐社会的黏合剂、助推器，舍弃它，削弱它，断然不成。

当前，我们在构建和谐社会，建设新农村和谐文化的进程中，如果不弘扬孝道文化及继承优良道德传统，达不到人际关系的和谐以及与此相连的家庭关系的和谐，就会影响社会主义新农村和谐社会的形成。

弘扬孝道文化　促进农村社会稳定

新农村文化建设需要一个和谐稳定的社会环境，而传统的“孝”，则有利于这个环境的形成。

孔子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱着，未之有也。君子为本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”孔子认为，一个有爱心和责任感的人，在家孝父母，是少有暴戾之气，多有和顺之德之人，是不会犯上作乱的。提倡孝道，由己及人，有利于形成尊老养老和慈幼扶幼的良好道德风尚，有利于净化社会风气，协调各种人际关系，形成良好社会风尚。

“孝”是形成现代和谐人际关系的价值渊源，可以创造温馨愉悦的家庭氛围，可以教会子女学会爱，可以培养子女的合作精神，可以使人们和睦相处。在社会主义新农村建设中，孝文化建设应是题中之义。多年来，各级党委政府在新农村精神文明建设中，采取评选“好媳妇、好婆婆”、“文明村、文明户”等种种措施，行之有效，其中不乏“孝文化”之义理。试想，在以“孝”为准则的国度里，还会出现本文列举的种种恶男悍妇不孝儿郎吗？答案当然是否定的。弘扬孝文化，并使之变成人们的行为规范，必定会促进农村社会的稳定。

弘扬孝道文化  让老年人安度晚年

现如今，我们还处在社会主义初级阶段，经济还不富裕，还不能按需分配，劳动主要还是为了生存。但当人到了一定年纪，慢慢失去劳动能力，到了乌鸦老了不能觅食的时候，他们需要得到照顾。目前，或者说今后一个相当长的时期，我们的经济还有待于发达，社会保障制度还有待于健全完善，随着人口老龄化的到来，各级政府虽努力于此，但也不可能全部承担起赡养老人的这副重担。即使到了我们所要达到的理想社会，“孝道”仍是中华民族乃至世界各民族的优秀传统美德，更须发扬广大之。

家庭养老内涵十分丰富，主要包括物质上的奉养和精神上的尊重。物质上的奉养，就是满足老年人的基本生活需求，无冻饿之虞，使其饱食暖衣，营养充足。而尊老则体现在对老年人的尊重。儿孙绕膝，早晚嘘寒问暖，则是对老年人精神上的慰藉。如果让老年人离群索居，整日孤独无靠，那么“虽日用三牲之养，犹为不孝也。”因而，我们应该找点空闲，找点时间，带上笑容，带上祝愿，领着孩子，陪同爱人，常回家看看。生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈。哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，也许让老人感到更满足，他们的晚年更幸福。

千百年来，因为孝道大行天下，才使我们的家庭有了和谐，社会有了秩序，民族有了强大的凝聚力。提倡孝敬父母，尊敬兄长，父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦，敬亲睦邻，都是被人们所接受的，并世代相传。我国传统社会所倡导的“孝”的伦理道德观念，成为中华民族各族人民美好的传统之一。因此，在新的历史条件下，弘扬孝文化，摒弃、鄙视、谴责、依法制裁不孝言行，则是在新农村建设中继承和发扬优秀民族文化传统，解决农村孝文化弱化的应然诉求，是新农村建设的现实选择。

(作者系蒙山文化研究会副会长、研究员)